Conservation of Historical Area

fa شهر اسلامی کجاست؟ Where is the Islamic City? <div style="text-align: justify;"><span style="font-family:IRANsans;"><span style="font-size:14px;">در این مقاله بر آنیم تا نشان دهیم چطور تصور طرح انداختن شهر اسلامی از نو، بدون توجه به تجارب گذشته، محصول نوعی سوءتفاهم معاصر است که بر اثر بیگانگی با مفهوم شهر از یکسو و معنای اسلام از سوی دیگر روی داده است. این موضوع را با طرح دو جریان غالب فکری آغاز خواهیم کرد که هر دوی آنان به نوعی معتقدند «شهر اسلامی» محقق نشده است. پس از آن روشن خواهیم کرد که «شهر اسلامی» چگونه شهری است و ما اکنون چه نسبتی با آن داریم. به سخن دیگر قصد داریم با تبیین دو مفهوم «شهر» و «اسلام» بر دو تلقی بالا تلقی سومی بیافزاییم که در آن شهر محمل ظهور تمام و کمال تجربۀ تاریخی زیستن در یک سرزمین است و نتیجتا همۀ دستاوردهای مسلمانان خود را در مدنیت اسلامی بروز داده و اصلا همینهاست که شهر را تبدیل به عرصه‌ای روشن کرده و جایگاه‌ها را تعریف و مشخص کرده است. اگر منکر تحقق مدنیت و شهر شویم در واقع منکر همۀ دستاوردهای تاریخی مسلمانان شده‌ایم. تجربه تحقق مدنیت در هر سرزمین به اقتضای شرایط و ویژگیهای آن به نحوی خاص رقم خورده و نتیجتا در هر جا با جای دیگر صورت متفاوتی یافته است. لذا اگر به دنبال هیئت واحدی از مدنیت بگردیم آن را نخواهیم یافت. ایران نیز از این قاعده مستثنی نیست؛ ایرانیان بنا به طبع خود همواره رویکردی معنوی به دین و از جمله دین اسلام داشته‌اند. همین رویکرد معنوی به همراه تجربۀ تاریخی طولانی زندگی در سرزمین ایران، در مدنیت و شهر ایرانی بروز یافته که عالی‌ترین نمونۀ آن اصفهان است. از اینرو در بخش پایانی مبحثی طرح خواهد شد مبنی بر اینکه اصفهان شهر آن هم از نوعی اسلامی آن است.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family:Times New Roman;"><span style="font-size:14px;">In this article, we want to show how the concern of rebuilding the Islamic city, regardless of past experiences, is the product of a kind of contemporary misunderstanding that has plagued us due to alienation from the concept of the city on the one hand and the meaning of Islam on the other. We will begin with two dominant currents of thought, both of which somehow believe that the Islamic city has not been realized. In the following, we intend to clarify what an "Islamic city" is and what relationship we have with it now. In other words, we intend to add a third to the above two assumptions. In this approach, the meaning of the city and the meaning of Islam are proposed. The city is the perfect manifestation of the historical experience of living in a land, and it has expressed all the achievements of its Muslims in Islamic civilization, and this is what has made the city clear and defined its positions. If we deny the realization of civilization and the city, we are in fact denying all these achievements. The experience of the realization of civilization in each land has been shaped according to its conditions and characteristics, and as a result, it has a different form everywhere and everywhere. Therefore, if we look for a single form of civilization, we will not find it. Iran is no exception; Iranians, by their very nature, have always had a spiritual approach to religion, including Islam. This spiritual approach has been manifested along with the long historical experience of living in the land of Iran in civilization and the Iranian city, the highest example of which is Isfahan. Therefore, in the final section, there will be a discussion about the reasons why we consider Isfahan as an Islamic city.</span></span></div> شهر اسلامی, اصفهان, شهر, اسلام علی الاصول, اسلام علی الواقع, صفویه Islamic city, Isfahan, city, Islam in origin, Islam in reality, Safavid. 1 25 http://cha.richt.ir/browse.php?a_code=A-10-2301-2&slc_lang=fa&sid=12 Seyed Mohammad Beheshti سید محمد بهشتی sabnegpar@gmail.com Yes Retired Faculty Member of Cultural Heritage Education Center, Head of Cultural Heritage Research Institute, Tehran, Iran عضو بازنشسته هیئت علمی مرکز آموزش میراث فرهنگی، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی، تهران، ایران Elnaz Najar Najafi الناز نجار نجفی No PhD in Architecture from Shahid Beheshti University, Tehran, Iran دانش‌آموختۀ دکترای معماری از دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران